Buddhism fascinates me, especially the part about how it is an atheist religion ( as in no God(s)) and how it encourages education and creativity. An article written by a Buddhist psycyatrist helped me ou of a really dark place in my life. The article was abou elevating guilt and promoting self esteem through Buddhist principles. It was fascinating and inspiring. I feel like Buddhism might be for me.
But what exactly is it all about? Please, I only want answers from buddhists; I want to hear it straight from the horses mouth.
Read this: Good Questions, Good Answers
link: http://www.buddhanet.net/pdf_file/gqga-4ed.pdf
Hope it will give you the answers you want, a few highlights about buddhism:
1. Buddhism rejects the notion or concept of a creator God as we believe in dependent origination, i.e. cause and effects and there is no first cause just like you cannot find the smallest or largest number. Also, buddhism rejects the existence of a self or soul as states of existence arises and falls at every moment where the origination of one moment is dependent on the previous.
2. Buddha regards metaphysical or theological speculations as irrelavent and unfruitful to the cultivation of the righteous path (As we can all see, people would quarrel, kill, and conduct other evils because of religious and theological differences which has absolutely nothing to do with the spiritual cultivation of the individual)
3. Buddha taught about the 4 noble truths, namely:
1.Suffering exists
2.Suffering arises from attachment to desires
3.Suffering ceases when attachment to desire ceases
4.Freedom from suffering is possible by practising the Eightfold Path
4. The way to enlightenment is through the middle path, neither extreme sensual pleasure nor asectic self mortifications. This is also called the noble eightfold path, note that 'Right' in this context means not only correct, but also just the right amount i.e. the middle path:
http://www.beyondthenet.net/dhamma/nobleEight.htm
5. buddhists believe in the notion of cause & effect the same way a newtonian believes but goes even into more profound and deep levels that reach out to everything in the world physical psychological or metaphysical.
6.
buddhists believe that Karma should not be taken as destiny or fate (since that will be fatalism) but through your hardwork, the seeds of past bad karma cannot ripen. i.e. Our destiny is in our hands.
7. By means of self control through precepts, one can then go into practicing meditation that is not defiled, then during the highly concentrated state of mind in meditation, one can then focus and contemplate upon the various truths like suffering, impermenance to see reality as it really is to obtain penetrative insights into the truth.
8. in 3 sentences this is buddhism:
Do good,
Do not evil,
Purify your mind.
and in the words of a famous chinese Zen master, "a theory that a 3 year old can understand but not even an 80 year old would practise."
Some people say that buddhism is a religion
Some people say that buddhism is a philosophy
Some people say that buddhism is both a religion and a philosophy
I personally however believe that buddhism is the truth
Thursday, April 28, 2011
Monday, April 25, 2011
Sunday, April 24, 2011
What proof is there that we have a soul?
Belief in an eternal soul is a misconception of the human consciousness.
Soul-Theories
With regard to the soul theory, there are three kinds of teachers in the world:
The first teacher teaches the existence of an eternal ego-entity that outlasts death: He is the eternalist.
The second teacher teaches a temporary ego-entity which becomes annihilated at death: He is the materialist.
The third teacher teaches neither an eternal nor a temporary ego-entity: He is the Buddha.
The Buddha regarded soul-speculation as useless and illusory. He once said, 'Only through ignorance and delusion do men indulge in the dream that their souls are separate and self-existing entities. Their heart still clings to Self. They are anxious about heaven and they seek the pleasure of Self in heaven. Thus they cannot see the bliss of righteousness and the immortality of truth.' Selfish ideas appear in man's mind due to his conception of Self and craving for existence.
Source(s):
http://www.purifymind.com/EternalSoul.htm
Soul-Theories
With regard to the soul theory, there are three kinds of teachers in the world:
The first teacher teaches the existence of an eternal ego-entity that outlasts death: He is the eternalist.
The second teacher teaches a temporary ego-entity which becomes annihilated at death: He is the materialist.
The third teacher teaches neither an eternal nor a temporary ego-entity: He is the Buddha.
The Buddha regarded soul-speculation as useless and illusory. He once said, 'Only through ignorance and delusion do men indulge in the dream that their souls are separate and self-existing entities. Their heart still clings to Self. They are anxious about heaven and they seek the pleasure of Self in heaven. Thus they cannot see the bliss of righteousness and the immortality of truth.' Selfish ideas appear in man's mind due to his conception of Self and craving for existence.
Source(s):
http://www.purifymind.com/EternalSoul.htm
Thursday, April 21, 2011
What do you think happens after death?
Atheist: You have no soul. you begin from nothing and end up becoming nothing
Abrahamic Theists: You have a soul that begins at your birth. You begin from nothing and end up eternally in Hell or Heaven
Hindus: You have a soul. Your soul is eternal and unchanging and you are reincarnated over and over again the way you slip into different clothes while yourself is intact
Buddhist: You do not have a soul. Your mental state 'lives'(arises) and 'dies' (cease) moment to moment based on principle of dependent origination and so does your physical body .
The combination of mental and physical states give one the illusion of a 'self' and thus the erroneous view of a soul or ghost in the machine.
As there is no soul, buddhists believe in 'rebirth' in opposed to 'reincarnation' . Rebirth is illustrated with the analogy of using the flame of one candle to light up the next - the flame is not the same flame, yet is a result of the previous flame.
First 2 views conflict with the law of conservation of energy.
Third view conflicts with the theory of change - since an eternally unchanging soul means there is no possibility of cultivation and development of the soul, since the soul is eternal and cannot be changed.
The buddhist view refutes the fallacy that Karma means there is such a thing as fate or destiny that cannot be changed.
Buddhists believe that the universe is in a constant flux of changes and everything is impermanent. Hence cultivation and personal salvation is possible through hardwork and abstinence in doing evil - i.e. you can change your own destiny.
Abrahamic Theists: You have a soul that begins at your birth. You begin from nothing and end up eternally in Hell or Heaven
Hindus: You have a soul. Your soul is eternal and unchanging and you are reincarnated over and over again the way you slip into different clothes while yourself is intact
Buddhist: You do not have a soul. Your mental state 'lives'(arises) and 'dies' (cease) moment to moment based on principle of dependent origination and so does your physical body .
The combination of mental and physical states give one the illusion of a 'self' and thus the erroneous view of a soul or ghost in the machine.
As there is no soul, buddhists believe in 'rebirth' in opposed to 'reincarnation' . Rebirth is illustrated with the analogy of using the flame of one candle to light up the next - the flame is not the same flame, yet is a result of the previous flame.
First 2 views conflict with the law of conservation of energy.
Third view conflicts with the theory of change - since an eternally unchanging soul means there is no possibility of cultivation and development of the soul, since the soul is eternal and cannot be changed.
The buddhist view refutes the fallacy that Karma means there is such a thing as fate or destiny that cannot be changed.
Buddhists believe that the universe is in a constant flux of changes and everything is impermanent. Hence cultivation and personal salvation is possible through hardwork and abstinence in doing evil - i.e. you can change your own destiny.
Wednesday, April 6, 2011
Dream of dad 15
I dreamt of dad in march, in the dream, I saw him sitting on my kitchen floor, in the dream I dreamt that while his kidney had totally failed and had to be removed, it was ok, he did not have to die, I felt relieved, I cried and kneel in front of him, hugging his legs, seeking his forgiveness for my cruelty, he was very serene, he smiled at me with his usual smile, telling me that it is ok. Why can't this be real, why can't he be alive and reality of his departure be a dream?
Cruelty 1
How can I be so cruel, I only gave dad 350 dollars every month, thinking that 10 per day is enough to sustain him. How did he survive with such little money, I will never know. The last time he asked for money, as usual I would complain that he is using it too fast. Although I later told him that he let me know if it is not enough, I never apologize to him. He mentioned to my mom that he felt embarrassed when his Friends gave him money, I ignored his need for self esteem, he had to endure the suffering of his illness and yet also had to endure my cruelty, the lack of love, the feeling of being abandoned. Only a brave man like him could endure all these unjust. He never reprimanded me, took all in silence and I abused that, I only have interest in my own happiness. How evil can one get?
Sunday, March 20, 2011
克己以利他， 坚忍持净戒
克己以利他， 坚忍持净戒
如果布施与持戒做个比较，持戒会比布施更疏胜，更重要。这是因为佛教是以止恶行善为手段，而清净身心，再以清净的身心去止恶行善，这样循次渐进，最终走上解脱之路。
布施往往是用身外物来接济众生，而持戒的主要目的却是在于克制自己的欲望，和行动，由于心中的杂染欲望是无形的，所以比身外物更难割舍。许多时候正是这些欲望与杂念，自私，不能让人真心的布施，所以说持戒乃布施之本。
再者克制自己欲望能让世间达到和乐善生的境界。怎么说呢？如果能克制自己欲望，就能确保我们不做损人利己的恶行。比如持不盗戒，不是一日两日不盗，一人两人不盗，而是从此以后，对所有人的财产，给予尊重，和不侵害的保障。 这就是没有差别性的遵守不盗戒。
又如不邪淫，就是从此以后，不对任何异性以诱惑，强暴，威胁等手段来满足自己欲望，却破坏了他人的尊严，家庭等。
因此，佛赞持五戒即五大施。要认真受持戒行，得忍受痛苦，诱惑甚至胁迫，持戒得有宁持戒而死，不毁戒而生的决心。由于人的贪嗔痴和妄想，是漂浮不定难以捉摸与预防的， 唯有坚毅的决心，来克服环境诱惑，克制情欲时时警惕用心才能保持净戒。要知道，万一不慎犯戒，一辈子的努力将付诸东流，毁于一旦。有时还可能万劫不复 - 就如一人一生守法，一次犯法却得受法律制裁 - 不管你曾经多么守法。
如果布施与持戒做个比较，持戒会比布施更疏胜，更重要。这是因为佛教是以止恶行善为手段，而清净身心，再以清净的身心去止恶行善，这样循次渐进，最终走上解脱之路。
布施往往是用身外物来接济众生，而持戒的主要目的却是在于克制自己的欲望，和行动，由于心中的杂染欲望是无形的，所以比身外物更难割舍。许多时候正是这些欲望与杂念，自私，不能让人真心的布施，所以说持戒乃布施之本。
再者克制自己欲望能让世间达到和乐善生的境界。怎么说呢？如果能克制自己欲望，就能确保我们不做损人利己的恶行。比如持不盗戒，不是一日两日不盗，一人两人不盗，而是从此以后，对所有人的财产，给予尊重，和不侵害的保障。 这就是没有差别性的遵守不盗戒。
又如不邪淫，就是从此以后，不对任何异性以诱惑，强暴，威胁等手段来满足自己欲望，却破坏了他人的尊严，家庭等。
因此，佛赞持五戒即五大施。要认真受持戒行，得忍受痛苦，诱惑甚至胁迫，持戒得有宁持戒而死，不毁戒而生的决心。由于人的贪嗔痴和妄想，是漂浮不定难以捉摸与预防的， 唯有坚毅的决心，来克服环境诱惑，克制情欲时时警惕用心才能保持净戒。要知道，万一不慎犯戒，一辈子的努力将付诸东流，毁于一旦。有时还可能万劫不复 - 就如一人一生守法，一次犯法却得受法律制裁 - 不管你曾经多么守法。
Saturday, March 5, 2011
Dream of dad 14
In this dream that happened only a few days after the last one, I saw dad working at a worksite. He donned a safety helmet and looked at me with anger. I thought about how he had to continue to seek for employment even when he was so frail and weak puts me in utter disgust of myself again, I said sorry to him to which he did not respond.
Later in the dream was when I dreamt that I was flying around the city without aid! I eventually came to this enclosed area when I was surrounded by a group of people who looked pretty normal but are 'demons' (somehow I knew, you know the absurdities of dreams). Being calm I sat Down cross legged. These individuals have not revealled their evil nature yet and sat down In the same way around me. I started chanting the heart sutra and the polite smiles on their face frozen, trying to hide the great sufferings they are encounter due to the powerful sutra. I woke up right after that
Later in the dream was when I dreamt that I was flying around the city without aid! I eventually came to this enclosed area when I was surrounded by a group of people who looked pretty normal but are 'demons' (somehow I knew, you know the absurdities of dreams). Being calm I sat Down cross legged. These individuals have not revealled their evil nature yet and sat down In the same way around me. I started chanting the heart sutra and the polite smiles on their face frozen, trying to hide the great sufferings they are encounter due to the powerful sutra. I woke up right after that
Dream of dad 13
Dream about dad again the other day. It has been a while since I dreamt about him. In the dream we were at this mountain ridge, he was standing along side a line of strangers, I held his upper arms tight and cried while apologizing repeatedly. When I woke up, I was soak in tears. A colleague of mine asked if I had moved on, I told her I am trying to to avoid concern from her but deep down I know it is not possible to recover fully. Dad's sufferings and my cruelty will always haunt me.
Thursday, January 20, 2011
悔1
Had a casual discussion with a colleague about Ang baos today and about the right amounts to give. The image of dad giving me Ang bao when I was young sort of flood my memories.
I only give him around 100-150 on cny and refuse to think that he needed the money , in year 2006, he asked me if I could help to advance him some money to buy the necessities for the new year and I told him I will give him his Ang bao early. That was the first time he blew his top on me. He was not so much interested in the money but more disappointed with my calculating behavior . I never woke from my cruelty even during his last new year.
I only give him around 100-150 on cny and refuse to think that he needed the money , in year 2006, he asked me if I could help to advance him some money to buy the necessities for the new year and I told him I will give him his Ang bao early. That was the first time he blew his top on me. He was not so much interested in the money but more disappointed with my calculating behavior . I never woke from my cruelty even during his last new year.
Wednesday, January 5, 2011
Consciousness only and Madhyamaka 唯识与中观
今天在qq提问有关唯识与中观的差别，一位朋友慷慨的分享现在放上来解答了我的疑问：
handynas师兄，现拷贝济群法师的一段开示，希望对你有帮助，要详细了解二派的观点差异，还须师兄花些时间，好好学习一下有关资料： 代表着两个修行的不同体系，这两个体系，尤其它们在知见上，差别比较大。唯识有唯识的中道观，中观有中观的中道观，唯识是用三性（空、假、中）来解释这个世界，是通过三性来帮助我们契入空性，契入中道实相。中观是用二谛（真空妙有）来解释这个世界，通过对二谛的说明，来帮助我们契入空性，契入诸法的实相。这两个体系是不一样的。中观的思想，一切法都是性空的， 不管是心和境都是空的。唯识是先讲心是有的，境是空的，所以一切都是我们心的显现，一切都是唯识所现。也就是我们每一个人的认识，我们所认识的一切对象，都是我们内心的显现，都没有离开我们的心，这是唯识的主要思想。这个思想和跟中观的思想，其实它是不一样的。 顶礼济群法师，阿弥陀佛！
handynas师兄，现拷贝济群法师的一段开示，希望对你有帮助，要详细了解二派的观点差异，还须师兄花些时间，好好学习一下有关资料： 代表着两个修行的不同体系，这两个体系，尤其它们在知见上，差别比较大。唯识有唯识的中道观，中观有中观的中道观，唯识是用三性（空、假、中）来解释这个世界，是通过三性来帮助我们契入空性，契入中道实相。中观是用二谛（真空妙有）来解释这个世界，通过对二谛的说明，来帮助我们契入空性，契入诸法的实相。这两个体系是不一样的。中观的思想，一切法都是性空的， 不管是心和境都是空的。唯识是先讲心是有的，境是空的，所以一切都是我们心的显现，一切都是唯识所现。也就是我们每一个人的认识，我们所认识的一切对象，都是我们内心的显现，都没有离开我们的心，这是唯识的主要思想。这个思想和跟中观的思想，其实它是不一样的。 顶礼济群法师，阿弥陀佛！
Wednesday, December 15, 2010
佛说做人三项法则讲解（转载）
郑州-明法 2010年12月08日 08:25 阅读(11) 评论(0) 分类：个人日记
举报 字体：中▼ 小 中 大
‘佛说做人三项法则’，就是佛法中关于修身养性和为人处世的清晰说明。
佛说：
“人应有感恩之心。感谢太阳和月亮给人类带来光明。
感谢大地和自然为人类提供水和食物。
感谢父母为你带来生命。 感谢为你提供良好生活环境的社会和世界。感谢一切帮助过你的人和动物。”
佛说：“劳动创造幸福生活。”
佛说：“真诚回报带给你生命和幸福的自然万物与社会，善待一切人与动物。”
佛说： “做到以上三条，定可进入天堂。”
佛说做人三项做人法则是佛法中的大法和根本法，佛法中的一切法都是围绕着这条法则发挥着作用。
我们常说佛法是超越人类文化的。佛说这三条做人法则，没有一个国家会提出反对意见。
我们常说佛法是超越任何一种宗教，佛说这三条做人法则，没有一种宗教会提出发对意见。
我们常说佛法是超越人类文化和时空的道理和法则，佛说这三条做人法则，过去适用于我们人类，今天和将来无论我们人类社会发展到任何情况，永远适用于我们。
我们按照这三条最做了，就会成就我们的今生今世，国家和民族按照这三条做了，就可以国泰民安。世界按照这三条去做了，就是和谐世界，就是人间天堂。
让我们用世人的眼光看一看这三条内容。
感恩这个词汇最近经常进入我们大家的视觉和听觉范围。
给我们的工作和生活带来了帮助的，我们应该有感恩之心。
感恩不是对任何人，任何事都感恩。感恩之心的感恩是有一些先决条件的。感恩是因为我们感谢和感激所带来的一种良好的心态。
问：如果有人伤害你，你还会去感恩吗？我说：你好好的走路，一个人故意的把你绊倒了，结果是摔掉了牙，破了相，你还感恩他？对于伤害过我们的人和动物，我们无法做到像那些东西一样畜生和无耻，但我们有法制，要让这些人和动物接受相应的惩罚，而不是感恩这些无耻。
那些伤害过我们的人，遗弃过我们的人，伤害过我们的人，欺骗过我们的人，鞭打我们的人，这些人我们要远离，而不是感恩。我们做不到这些人的无耻，但我们可以选择远离，就像我们经常说的近君子远小人。
一个人如果常有感恩之心，是不会生出怨恨之心的。
佛说感恩所有帮助过我们的人和动物。所有的人和动物，只要帮助过我们，都要感恩他们对我们的帮助。
既然我们知道要感恩，就要把感恩之心付诸于我们的行动，而带着感恩之心去做事情的时候，我们心中会有一种幸福的愉悦和快乐。
如何感恩？
第一，要牢记我们已经得到的帮助，常怀感恩之心。
第二，用行动来回报和报答对我们提供的帮助。
第三，善待一切人和动物，真诚回报社会和自然。让我们把‘帮助’延续到整个世界。
没有一个人可以毫不惭愧的说：我不需要感恩。除非这个人无耻到了极致。
用劳动创造幸福生活。很简单的一句话，包含了非常深刻的道理。
如果让一个语文老师来分析：劳动，是一个高尚的行为。创造，是进步，是更好。幸福，是愉悦，是心底里面的愉悦。生活，是我们的人生的内容。
记住了佛说的这句话，理解了佛说的这句话的内容，我们就可以放下我们的贪婪之心和妄想之心。
如何在我们的工作和生活中产生心底的愉悦，佛说了，用劳动。而不是其他什么手段，更不是暴力和犯罪。
佛说的善待是没有任何先决条件的，善待一切人与动物。
有一次我见到一个年轻人，左胳膊纹了一个‘忍’字，右胳膊纹了一个‘恨’字。我很奇怪的问他什么意思，他说这个世界不公平，恨这个社会，所以才这样做。
我说你上小学的时候是不是一个好学生，他回答不是好学生，那时小光知道玩了。那么中学呢？ 他说还是玩，大学呢？ 你根本没有上大学吧？，估计你的文化程度能够达到小学毕业就很不错了。对不对？我问他。他笑了，说我们这些人，跟文盲差不多，没有什么文化。
我说别人在你们玩的时候用功学习，从小学一直到大学，最后别人辛辛苦苦的博士毕业了，现在到你们县里面直接当副县长，副处级，难道这不公平吗？
如果你是一个博士生毕业，现在在这里搓澡，不用你说，全社会都会来议论这件事的公平与否。
你小时候玩，大了开始打架，现在这个状况，现在开始抱怨这个社会不公平了？
我说，如果你现在是副县长，副处级干部，这才是真正意义上的不公平。我说完这些以后，其他的搓澡工们都表示赞同，再也没有人说社会对他们不公平了。
李瑞环，中央政治局常委，政协主席。李参加工作的时候就是一个小木匠。但李瑞环工作积极认真，勤于思考，后来自学，上夜校，再后来上大学，最后成为全国政协主席，国家领导人之一。这才是公平。
还有郝建秀，纺织女工，也有如此类似的经历。
还有一个日本的邮政大臣，名字忘掉了，是个女的。在日本的男人世界中脱颖而出，就是用自己对工作的付出，一步一步的走上来的。刚刚参加工作的时候是一个宾馆的服务员，负责打扫卫生，刷的是不是干净，她亲自喝一口。这个女人就是用刷马桶的精神，一路刷到了日本国的邮政大臣。很感动人。
诸如此类的事例太多了。
一个踏踏实实学习的人，一个对工作和生活负责的人，一个用劳动创造幸福生活的人，这样的人难道会找不到工作？这样的人还会贫穷吗？我想不会吧。
做到了感恩和劳作，就可以创造我们的幸福生活，但有了幸福生活以后怎么办？
佛说了‘回报’这两个字。
回报是不讲报酬的，回报是没有直接利益产生的付出和奉献。助残帮弱，修桥铺路等等。我们把家务事做了，就是对我们家庭的善待和回报。把我们居住的楼道打扫干净了，就是我们对邻居的善待和回报。我们能尽我们的能力，帮助人和动物，多做一些我们力所能及的善事好事，这就是我们对自然的善待和回报。做好今生今世，我们把人做好，就是对感恩的最好回报。
佛说善待一切人和动物是没有条件限制的。有人问，善待好人可以理解，那些罪大恶极之人呢？如何善待？监狱和刑罚是善待罪大恶极之人的最好也是最有效的方法。这也是善待。不这样善待他们，就是对罪恶的怂恿和鼓励。
善待和回报的过程也是修行，积功累德。
做到了这三条的人，是不是一个高尚的人？高尚的人是生活在幸福和快乐之中。按照佛说的这三条去做了，就会感觉到我们的人生就是人间天堂。大家都按照佛说的去做了，我们的整个世界就是人间天堂。
以上那些话是以世人的角度来讲的。
如果有上天，上天一定是公道的。如果我们信佛，我们一定会知道佛是最公平的。佛法也是最公平的。如果佛法中有什么标准来衡量我们世人是不是做好了今生的修行，这个标准一定是最公平的。
佛说：“做到以上三条，定可进入天堂。”
天堂是我们人类用世间所有最美好的词汇来描述的最美妙的地方。天堂里面没有罪恶和暴力，没有邪恶和阴暗。天堂里面有我们人类所有能够想象到的美和善的地方。天堂是佛为我们之间能够做到这三项法则的人专门准备的空间世界。
按照佛说的去做了，我们的今生今世就是天堂，做到了，就可以进入天堂，生在天堂，死后升入天堂。
在天堂之间轮回，在轮回中升华我们的境界。
永不松懈的修行，清洁和强化我们的灵魂，达到新的境界以后，自然会上升到更高的空间世界去继续修行。
佛说做到“以上三条，定可进入天堂。” 这句话是佛对进入天堂设置的唯一限制：做到了佛说的三项做人法则，即便这个人不信佛，即便这个人有其他宗教信仰，只要做到这三条，只要是我们做好了自己，一定是能够进入天堂。佛博大的胸怀和慈悲心在这一条里面充分体现了出来。
无论做什么事，都要先做人。这个简单的道理我们大家都知道。佛是至善的佛，佛法讲的也是至善的法则，普度众生。我们信佛的人应该在佛的教诲下做到这三条，要比不信佛的人做得更好才是真正做到了报答佛恩。
佛法难吗？不难。只要我们愿意做，都可以做到。
佛法容易吗？真正去做的时候，如果不能放下贪婪之心和妄想之心，还真是很难做到这三条。
按照佛说的三项做人法则去做了，就是心存天地之仁，就是心存天地至善，是心存天地的大慈悲心，当你的心和天地之慈悲为一体的时候，你原来的那个‘我’自然就没有了。
这种无我的境界是多么符合佛和菩萨所倡导的那种‘慈悲无我’的境界。
这是真正意义上的“无我”。是一个很高的境界。
而是在你真正做到了，真诚做到了，思想达到了一定高度以后，你不由自主地进入了真正“无我”的境界。
这是真正的‘慈悲无我’
什么是信佛，按照佛说的三项做人法则学习做人，才是真正的信佛。
这三项做人法则也是判断一个人所讲是不是佛法的标准，也是金标准。凡是违背了佛说的做人三项法则的东西，一定不是佛法。
举报 字体：中▼ 小 中 大
‘佛说做人三项法则’，就是佛法中关于修身养性和为人处世的清晰说明。
佛说：
“人应有感恩之心。感谢太阳和月亮给人类带来光明。
感谢大地和自然为人类提供水和食物。
感谢父母为你带来生命。 感谢为你提供良好生活环境的社会和世界。感谢一切帮助过你的人和动物。”
佛说：“劳动创造幸福生活。”
佛说：“真诚回报带给你生命和幸福的自然万物与社会，善待一切人与动物。”
佛说： “做到以上三条，定可进入天堂。”
佛说做人三项做人法则是佛法中的大法和根本法，佛法中的一切法都是围绕着这条法则发挥着作用。
我们常说佛法是超越人类文化的。佛说这三条做人法则，没有一个国家会提出反对意见。
我们常说佛法是超越任何一种宗教，佛说这三条做人法则，没有一种宗教会提出发对意见。
我们常说佛法是超越人类文化和时空的道理和法则，佛说这三条做人法则，过去适用于我们人类，今天和将来无论我们人类社会发展到任何情况，永远适用于我们。
我们按照这三条最做了，就会成就我们的今生今世，国家和民族按照这三条做了，就可以国泰民安。世界按照这三条去做了，就是和谐世界，就是人间天堂。
让我们用世人的眼光看一看这三条内容。
感恩这个词汇最近经常进入我们大家的视觉和听觉范围。
给我们的工作和生活带来了帮助的，我们应该有感恩之心。
感恩不是对任何人，任何事都感恩。感恩之心的感恩是有一些先决条件的。感恩是因为我们感谢和感激所带来的一种良好的心态。
问：如果有人伤害你，你还会去感恩吗？我说：你好好的走路，一个人故意的把你绊倒了，结果是摔掉了牙，破了相，你还感恩他？对于伤害过我们的人和动物，我们无法做到像那些东西一样畜生和无耻，但我们有法制，要让这些人和动物接受相应的惩罚，而不是感恩这些无耻。
那些伤害过我们的人，遗弃过我们的人，伤害过我们的人，欺骗过我们的人，鞭打我们的人，这些人我们要远离，而不是感恩。我们做不到这些人的无耻，但我们可以选择远离，就像我们经常说的近君子远小人。
一个人如果常有感恩之心，是不会生出怨恨之心的。
佛说感恩所有帮助过我们的人和动物。所有的人和动物，只要帮助过我们，都要感恩他们对我们的帮助。
既然我们知道要感恩，就要把感恩之心付诸于我们的行动，而带着感恩之心去做事情的时候，我们心中会有一种幸福的愉悦和快乐。
如何感恩？
第一，要牢记我们已经得到的帮助，常怀感恩之心。
第二，用行动来回报和报答对我们提供的帮助。
第三，善待一切人和动物，真诚回报社会和自然。让我们把‘帮助’延续到整个世界。
没有一个人可以毫不惭愧的说：我不需要感恩。除非这个人无耻到了极致。
用劳动创造幸福生活。很简单的一句话，包含了非常深刻的道理。
如果让一个语文老师来分析：劳动，是一个高尚的行为。创造，是进步，是更好。幸福，是愉悦，是心底里面的愉悦。生活，是我们的人生的内容。
记住了佛说的这句话，理解了佛说的这句话的内容，我们就可以放下我们的贪婪之心和妄想之心。
如何在我们的工作和生活中产生心底的愉悦，佛说了，用劳动。而不是其他什么手段，更不是暴力和犯罪。
佛说的善待是没有任何先决条件的，善待一切人与动物。
有一次我见到一个年轻人，左胳膊纹了一个‘忍’字，右胳膊纹了一个‘恨’字。我很奇怪的问他什么意思，他说这个世界不公平，恨这个社会，所以才这样做。
我说你上小学的时候是不是一个好学生，他回答不是好学生，那时小光知道玩了。那么中学呢？ 他说还是玩，大学呢？ 你根本没有上大学吧？，估计你的文化程度能够达到小学毕业就很不错了。对不对？我问他。他笑了，说我们这些人，跟文盲差不多，没有什么文化。
我说别人在你们玩的时候用功学习，从小学一直到大学，最后别人辛辛苦苦的博士毕业了，现在到你们县里面直接当副县长，副处级，难道这不公平吗？
如果你是一个博士生毕业，现在在这里搓澡，不用你说，全社会都会来议论这件事的公平与否。
你小时候玩，大了开始打架，现在这个状况，现在开始抱怨这个社会不公平了？
我说，如果你现在是副县长，副处级干部，这才是真正意义上的不公平。我说完这些以后，其他的搓澡工们都表示赞同，再也没有人说社会对他们不公平了。
李瑞环，中央政治局常委，政协主席。李参加工作的时候就是一个小木匠。但李瑞环工作积极认真，勤于思考，后来自学，上夜校，再后来上大学，最后成为全国政协主席，国家领导人之一。这才是公平。
还有郝建秀，纺织女工，也有如此类似的经历。
还有一个日本的邮政大臣，名字忘掉了，是个女的。在日本的男人世界中脱颖而出，就是用自己对工作的付出，一步一步的走上来的。刚刚参加工作的时候是一个宾馆的服务员，负责打扫卫生，刷的是不是干净，她亲自喝一口。这个女人就是用刷马桶的精神，一路刷到了日本国的邮政大臣。很感动人。
诸如此类的事例太多了。
一个踏踏实实学习的人，一个对工作和生活负责的人，一个用劳动创造幸福生活的人，这样的人难道会找不到工作？这样的人还会贫穷吗？我想不会吧。
做到了感恩和劳作，就可以创造我们的幸福生活，但有了幸福生活以后怎么办？
佛说了‘回报’这两个字。
回报是不讲报酬的，回报是没有直接利益产生的付出和奉献。助残帮弱，修桥铺路等等。我们把家务事做了，就是对我们家庭的善待和回报。把我们居住的楼道打扫干净了，就是我们对邻居的善待和回报。我们能尽我们的能力，帮助人和动物，多做一些我们力所能及的善事好事，这就是我们对自然的善待和回报。做好今生今世，我们把人做好，就是对感恩的最好回报。
佛说善待一切人和动物是没有条件限制的。有人问，善待好人可以理解，那些罪大恶极之人呢？如何善待？监狱和刑罚是善待罪大恶极之人的最好也是最有效的方法。这也是善待。不这样善待他们，就是对罪恶的怂恿和鼓励。
善待和回报的过程也是修行，积功累德。
做到了这三条的人，是不是一个高尚的人？高尚的人是生活在幸福和快乐之中。按照佛说的这三条去做了，就会感觉到我们的人生就是人间天堂。大家都按照佛说的去做了，我们的整个世界就是人间天堂。
以上那些话是以世人的角度来讲的。
如果有上天，上天一定是公道的。如果我们信佛，我们一定会知道佛是最公平的。佛法也是最公平的。如果佛法中有什么标准来衡量我们世人是不是做好了今生的修行，这个标准一定是最公平的。
佛说：“做到以上三条，定可进入天堂。”
天堂是我们人类用世间所有最美好的词汇来描述的最美妙的地方。天堂里面没有罪恶和暴力，没有邪恶和阴暗。天堂里面有我们人类所有能够想象到的美和善的地方。天堂是佛为我们之间能够做到这三项法则的人专门准备的空间世界。
按照佛说的去做了，我们的今生今世就是天堂，做到了，就可以进入天堂，生在天堂，死后升入天堂。
在天堂之间轮回，在轮回中升华我们的境界。
永不松懈的修行，清洁和强化我们的灵魂，达到新的境界以后，自然会上升到更高的空间世界去继续修行。
佛说做到“以上三条，定可进入天堂。” 这句话是佛对进入天堂设置的唯一限制：做到了佛说的三项做人法则，即便这个人不信佛，即便这个人有其他宗教信仰，只要做到这三条，只要是我们做好了自己，一定是能够进入天堂。佛博大的胸怀和慈悲心在这一条里面充分体现了出来。
无论做什么事，都要先做人。这个简单的道理我们大家都知道。佛是至善的佛，佛法讲的也是至善的法则，普度众生。我们信佛的人应该在佛的教诲下做到这三条，要比不信佛的人做得更好才是真正做到了报答佛恩。
佛法难吗？不难。只要我们愿意做，都可以做到。
佛法容易吗？真正去做的时候，如果不能放下贪婪之心和妄想之心，还真是很难做到这三条。
按照佛说的三项做人法则去做了，就是心存天地之仁，就是心存天地至善，是心存天地的大慈悲心，当你的心和天地之慈悲为一体的时候，你原来的那个‘我’自然就没有了。
这种无我的境界是多么符合佛和菩萨所倡导的那种‘慈悲无我’的境界。
这是真正意义上的“无我”。是一个很高的境界。
而是在你真正做到了，真诚做到了，思想达到了一定高度以后，你不由自主地进入了真正“无我”的境界。
这是真正的‘慈悲无我’
什么是信佛，按照佛说的三项做人法则学习做人，才是真正的信佛。
这三项做人法则也是判断一个人所讲是不是佛法的标准，也是金标准。凡是违背了佛说的做人三项法则的东西，一定不是佛法。
Friday, December 3, 2010
Compassion Rain in scriptures
It is like a great regal tree growing in the rocks and sand of barren wilderness. When the roots get water, the branches, leaves, flowers, and fruits will all flourish. The regal bodhi-tree growing in the wilderness of Birth and Death is the same. All living beings are its roots; all Buddhas and Bodhisattvas are its flowers and fruits. By benefitting all beings with the water of Great Compassion, one can realize the flowers and fruits of the Buddhas' and Bodhisatvas' wisdom.
The Vows of Samantabhadra
Is it a mere coincidence that my talk of the compassion rain coincide with scriptures or the mercy of bodhisattvas to deliver my father from sufferrings?
The Vows of Samantabhadra
Is it a mere coincidence that my talk of the compassion rain coincide with scriptures or the mercy of bodhisattvas to deliver my father from sufferrings?
Monday, November 22, 2010
Is Buddhism a religion?
interview with a priest from the pure land tradition:
http://www.youtube.com/watch?v=_eyohFK1D6E&feature=related
the part that the priest explains that buddha welcomes other religions as he sees them as the manifestation of the dharma gave me an immediate enlightenment, I have always felt that buddhism is the only true religion, but now, my view has changed.
buddhism is not the only truth, just the one that is the nearest to the truth.
http://www.youtube.com/watch?v=_eyohFK1D6E&feature=related
the part that the priest explains that buddha welcomes other religions as he sees them as the manifestation of the dharma gave me an immediate enlightenment, I have always felt that buddhism is the only true religion, but now, my view has changed.
buddhism is not the only truth, just the one that is the nearest to the truth.
Saturday, November 20, 2010
大悲咒全文概述
http://www.facebook.com/note.php?note_id=452278335731&id=100000547011299
皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明。
皈依于大慈大悲、隨心自在的觀世音菩薩。祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害。
皈命于為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊－千光王靜住如來。能得清淨圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。
大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠游於大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘卻生死煩惱，皈向真實光明。
大慈大悲的觀世音菩薩以清淨無垢聖潔蓮華的法身，順時順教，使眾生了悟佛因。
大慈大悲的觀世音菩薩，對於流布毒害眾生的貪、瞋、癡 三魔，更以嚴峻大力的法身予以降伏，使修持眾生得能清淨，菩薩更以清淨蓮華，顯現慈悲，揚灑甘露，救渡眾生脫離苦海。
只是娑婆世界眾生，常習於十惡之苦， 不知自覺，不肯脫離，使行諸利樂的菩薩，常要忍受怨嫉煩惱。然而菩薩慈悲，為救眾生癡迷，複顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。大慈大悲觀世音菩薩顯化之諸般法相，常在眾生之中，隨緣隨現，使眾生憶佛念佛，迷途知悟。
為使眾生早日皈依歡喜圓滿，無為虛空的涅盤世界，菩薩複行大慈大悲的誓願，手持寶幢，大放光明，渡化眾生通達一切法門，使眾生隨行相應，自由自在得到無上成就。
菩薩的無量佛法，廣被大眾，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使眾生於聽聞佛法之後，能罪障滅除，各得成就。不管是豬面、獅面，不管是善面、惡面，凡能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三寶。
南無大慈大悲聖觀世音菩薩，願誠心誦持此真言者，皆得涅盤。
---來自網絡
皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明。
皈依于大慈大悲、隨心自在的觀世音菩薩。祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害。
皈命于為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊－千光王靜住如來。能得清淨圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。
大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠游於大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘卻生死煩惱，皈向真實光明。
大慈大悲的觀世音菩薩以清淨無垢聖潔蓮華的法身，順時順教，使眾生了悟佛因。
大慈大悲的觀世音菩薩，對於流布毒害眾生的貪、瞋、癡 三魔，更以嚴峻大力的法身予以降伏，使修持眾生得能清淨，菩薩更以清淨蓮華，顯現慈悲，揚灑甘露，救渡眾生脫離苦海。
只是娑婆世界眾生，常習於十惡之苦， 不知自覺，不肯脫離，使行諸利樂的菩薩，常要忍受怨嫉煩惱。然而菩薩慈悲，為救眾生癡迷，複顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。大慈大悲觀世音菩薩顯化之諸般法相，常在眾生之中，隨緣隨現，使眾生憶佛念佛，迷途知悟。
為使眾生早日皈依歡喜圓滿，無為虛空的涅盤世界，菩薩複行大慈大悲的誓願，手持寶幢，大放光明，渡化眾生通達一切法門，使眾生隨行相應，自由自在得到無上成就。
菩薩的無量佛法，廣被大眾，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使眾生於聽聞佛法之後，能罪障滅除，各得成就。不管是豬面、獅面，不管是善面、惡面，凡能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三寶。
南無大慈大悲聖觀世音菩薩，願誠心誦持此真言者，皆得涅盤。
---來自網絡
Thursday, November 18, 2010
杀机变生机－“放生”比“吃鱼”更鼓舞生机
杀机变生机－“放生”比“吃鱼”更鼓舞生机
道证法师讲述
常常在病人的床底下或者桌子上，都会放著一小锅或是一小盆的活泥鳅、活鲤鱼准备进补，我每次去查房，就会听见鱼儿挣扎跳动的声音。
床底下，有人求救！
有一次我去看一位二十七岁就患了乳癌的小姐，她是一位基督徒，这样的年龄就患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦。每次躺在检查台上，她的双手总是紧张又僵硬、冰冷的。那一天一进到病房，就听见床下一些跳动的声音，我的内心一阵触动，就告诉患者说：‘我听见您床底下，有人向我们求救！’她听了瞪大了眼睛看著我。我问她：‘当您得到这个病时，一定很希望有人能够救您，对不对？’她点点头。我告诉她说：‘您床底下的小泥鳅，想到它快要进入热锅中，丧失生命，心中的感觉就和您这时候的心情一样，您愿意作它们的主耶稣吗？您看它们在向您祈祷啊，您看！’说著，我们一齐看鱼，她的眼眶红了，含著眼泪。我说：‘如果您发心救它们，当您有困难的时候，自自然然就会有人来救您。’她欢喜地答应放生，台中商专有位碧香学长很慈悲，来为她放生。那些鱼儿得到新生的欢喜，使她颓丧的心也鼓起了光明的生机！
愿您如鱼获释，得到新生
有时候我向病人说：‘您这锅活鱼卖给我好吗？’病人时常回答说：‘医师！您要吃送给您吃好了！’，我说：‘我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生的功德回向给您，求佛保佑您，能够像这些鱼儿获得释放一样，重获健康，得到新的生命，早日回家团聚，不再受病苦的折磨。’
我和鱼儿一样，鱼儿和我一样，渴望被放生
一般，已经历过生死交关、饱受苦楚的病人，通常一听马上就能够领会到—我和那些鱼儿一样，鱼儿和我一样，而将心比心，发起慈悲。一念的慈悲就像和煦的春风，甜蜜的甘露。患者们去放鱼重生的感触和心意，实在远比吃鱼更能够大大滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！
道证法师讲述
常常在病人的床底下或者桌子上，都会放著一小锅或是一小盆的活泥鳅、活鲤鱼准备进补，我每次去查房，就会听见鱼儿挣扎跳动的声音。
床底下，有人求救！
有一次我去看一位二十七岁就患了乳癌的小姐，她是一位基督徒，这样的年龄就患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦。每次躺在检查台上，她的双手总是紧张又僵硬、冰冷的。那一天一进到病房，就听见床下一些跳动的声音，我的内心一阵触动，就告诉患者说：‘我听见您床底下，有人向我们求救！’她听了瞪大了眼睛看著我。我问她：‘当您得到这个病时，一定很希望有人能够救您，对不对？’她点点头。我告诉她说：‘您床底下的小泥鳅，想到它快要进入热锅中，丧失生命，心中的感觉就和您这时候的心情一样，您愿意作它们的主耶稣吗？您看它们在向您祈祷啊，您看！’说著，我们一齐看鱼，她的眼眶红了，含著眼泪。我说：‘如果您发心救它们，当您有困难的时候，自自然然就会有人来救您。’她欢喜地答应放生，台中商专有位碧香学长很慈悲，来为她放生。那些鱼儿得到新生的欢喜，使她颓丧的心也鼓起了光明的生机！
愿您如鱼获释，得到新生
有时候我向病人说：‘您这锅活鱼卖给我好吗？’病人时常回答说：‘医师！您要吃送给您吃好了！’，我说：‘我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生的功德回向给您，求佛保佑您，能够像这些鱼儿获得释放一样，重获健康，得到新的生命，早日回家团聚，不再受病苦的折磨。’
我和鱼儿一样，鱼儿和我一样，渴望被放生
一般，已经历过生死交关、饱受苦楚的病人，通常一听马上就能够领会到—我和那些鱼儿一样，鱼儿和我一样，而将心比心，发起慈悲。一念的慈悲就像和煦的春风，甜蜜的甘露。患者们去放鱼重生的感触和心意，实在远比吃鱼更能够大大滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！
童子变弥陀－我喜欢和阿弥陀佛一样
童子变弥陀－我喜欢和阿弥陀佛一样
道证法师讲述
蟑螂宝宝死了，他妈妈……会伤心
我有一个朋友，她的女儿才上幼稚园，这孩子长得非常可爱，生性很仁慈，她把家里的各种小动物，都当成是她的好朋友，她常常拜托爷爷、奶奶不要踩死蟑螂宝宝。有一天他的爷爷不理会她的拜托，又把浴室里的蟑螂踩死了，没想到这小女孩就嚎啕大哭说：‘蟑螂宝宝只是出来散步，你为什么把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸妈妈、蟑螂爷爷、奶奶都会伤心死了！’，说完小女孩就又哭个不停，真是如丧考妣，就好像失去了挚亲、好友一般。
‘难道我死了，你们都不会伤心吗？’
体会他苦，如同身受
她的爷爷奶奶无可奈何，只好安慰她说：‘唉呀！不会啦！不会啦！’，她听了竟然非常严肃而且义正词严地说：‘难道我死了，你们都不会伤心吗？’，大家听了都楞住回答不上来。是啊！如果我们这可爱的小娃娃，有一天上街去被一个卡车司机故意开车把她压死、压烂，难道我们都不会伤心吗？她的妈妈很惊讶地告诉我，这孩子怎么会说出这样的话呢？连她自己都想不到，我听了觉得很不可思议，佛法上所说的‘同体大悲’的精神，竟然会出自一个四岁小女孩的口中，真的叫人肃然起敬。
她可以体会小动物的痛苦，好像自己亲身所受一样，这真是不简单啊！
心心念念学弥陀
这位小女孩一听到阿弥陀佛的名号，就非常欢喜，真的是欢喜踊跃！而且非常奇妙的，就是她很崇拜阿弥陀佛，打从心里心心念念都想要学习阿弥陀佛。
学佛就是要学习和佛一样
阿弥陀佛不吃鱼，那我也不吃
她的妈妈是刚学佛不久，看到女儿这样都自叹 不如，比如说她吃饭的时候看见每一道菜，都一一要问，看到鱼她就问：‘阿弥陀佛吃不吃鱼啊？’，她的妈妈说：‘不吃！’；她就说：‘阿弥陀佛不吃，那我也不吃。’；她的奶奶听了就瞪她一眼，她就很可爱，笑著撒娇说：‘我喜欢和阿弥陀佛一样，阿弥陀佛吃的，我才要吃。’很多大人都不知道学佛就是要学习和佛一样，她竟然一听到阿弥陀佛的名字，就知道我要和阿弥陀佛一样。
睡觉念珠不离手
而且更妙的是，她坐娃娃车上幼稚园，竟然能够教全车的小朋友都唱阿弥陀佛，在幼稚园吃点心，她就合掌请阿弥陀佛先吃，而且还念‘供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生’，全班的小朋友都学她，老师很奇怪就来请问她的妈妈，她妈妈自己都觉得很奇怪，因为有一些事连她自己都不会，怎么可能教她呢？真的，每一位众生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和习惯，并不是这一生才教出来的。我看她睡觉的时候，手里拿著念珠，在翻身的时候她第一个动作就是把念珠握紧，然后微微张著嘴喃喃地念佛，我看了真是佩服得五体投地，惭愧交加，因为那个时候连我都做不到，我如果拿著念珠念佛睡著了，要等到念珠掉到了床上发出了声音我才会醒过来，又捡起念珠继续念，而她竟然连睡觉的时候都能够‘佛不离心、心不离佛’，这样真诚地忆念，真心欢喜和阿弥陀佛一样，她的精神真是我的老师，看到这孩子我都不禁要起立敬礼。
道证法师讲述
蟑螂宝宝死了，他妈妈……会伤心
我有一个朋友，她的女儿才上幼稚园，这孩子长得非常可爱，生性很仁慈，她把家里的各种小动物，都当成是她的好朋友，她常常拜托爷爷、奶奶不要踩死蟑螂宝宝。有一天他的爷爷不理会她的拜托，又把浴室里的蟑螂踩死了，没想到这小女孩就嚎啕大哭说：‘蟑螂宝宝只是出来散步，你为什么把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸妈妈、蟑螂爷爷、奶奶都会伤心死了！’，说完小女孩就又哭个不停，真是如丧考妣，就好像失去了挚亲、好友一般。
‘难道我死了，你们都不会伤心吗？’
体会他苦，如同身受
她的爷爷奶奶无可奈何，只好安慰她说：‘唉呀！不会啦！不会啦！’，她听了竟然非常严肃而且义正词严地说：‘难道我死了，你们都不会伤心吗？’，大家听了都楞住回答不上来。是啊！如果我们这可爱的小娃娃，有一天上街去被一个卡车司机故意开车把她压死、压烂，难道我们都不会伤心吗？她的妈妈很惊讶地告诉我，这孩子怎么会说出这样的话呢？连她自己都想不到，我听了觉得很不可思议，佛法上所说的‘同体大悲’的精神，竟然会出自一个四岁小女孩的口中，真的叫人肃然起敬。
她可以体会小动物的痛苦，好像自己亲身所受一样，这真是不简单啊！
心心念念学弥陀
这位小女孩一听到阿弥陀佛的名号，就非常欢喜，真的是欢喜踊跃！而且非常奇妙的，就是她很崇拜阿弥陀佛，打从心里心心念念都想要学习阿弥陀佛。
学佛就是要学习和佛一样
阿弥陀佛不吃鱼，那我也不吃
她的妈妈是刚学佛不久，看到女儿这样都自叹 不如，比如说她吃饭的时候看见每一道菜，都一一要问，看到鱼她就问：‘阿弥陀佛吃不吃鱼啊？’，她的妈妈说：‘不吃！’；她就说：‘阿弥陀佛不吃，那我也不吃。’；她的奶奶听了就瞪她一眼，她就很可爱，笑著撒娇说：‘我喜欢和阿弥陀佛一样，阿弥陀佛吃的，我才要吃。’很多大人都不知道学佛就是要学习和佛一样，她竟然一听到阿弥陀佛的名字，就知道我要和阿弥陀佛一样。
睡觉念珠不离手
而且更妙的是，她坐娃娃车上幼稚园，竟然能够教全车的小朋友都唱阿弥陀佛，在幼稚园吃点心，她就合掌请阿弥陀佛先吃，而且还念‘供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生’，全班的小朋友都学她，老师很奇怪就来请问她的妈妈，她妈妈自己都觉得很奇怪，因为有一些事连她自己都不会，怎么可能教她呢？真的，每一位众生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和习惯，并不是这一生才教出来的。我看她睡觉的时候，手里拿著念珠，在翻身的时候她第一个动作就是把念珠握紧，然后微微张著嘴喃喃地念佛，我看了真是佩服得五体投地，惭愧交加，因为那个时候连我都做不到，我如果拿著念珠念佛睡著了，要等到念珠掉到了床上发出了声音我才会醒过来，又捡起念珠继续念，而她竟然连睡觉的时候都能够‘佛不离心、心不离佛’，这样真诚地忆念，真心欢喜和阿弥陀佛一样，她的精神真是我的老师，看到这孩子我都不禁要起立敬礼。
Sunday, October 31, 2010
Pregnant Standing, man sound asleep on seat, whose fault?
Today, during my train ride, I saw 2 pregnant ladies standing infront of the row of seats facing a sqad of sleeping passengers.
I was pretty upset by the blatant lack of grace displayed here, but was standing too far away to be able to do anything. Finally someone got off and i managed to nudge closer, I wanted to wake the man who is seated to give up his seat. However, now at this priviledged spot, I hesitated, I wasn't 100% sure if one of the lady was pregnant as someone was blocking my view, i thought to myself,"it could be someone who wore a loose blouse, if i mistakenly woke up the man, wouldn't it be an embarrassment?"
As i was hesitating, the lady turned towards me and shuffled towards the exit, that is when i confirmed (yup, no doubt about it) that she is pregnant and seemed unwell but too late, she is leaving the train.
The next lady is a malay lady, she was leaning against the glass panel by the seats looking tried, again I hesitated, thinking," should i ask her if she need a seat first or wake the man up first? " before my thoughts are over, another kind lady behind me gestured for the malay lady to go to her side and she requested for the person seated at the reserved seat to get up.
What upset me is not that people are all fast asleep on the seats without knowledge that there are others who need the seats more, what upsets me are those who are awake. I'm a good example, I had the guts to take photos but not the decency to do something right. "The greatest triumph of evil is for good men to do nothing", remember this.
I told Cain that what I need to learn from him and Rick are 2 things, the ability to recognise the right thing to do, and the courage to do the right thing.
My fear of embarrassment is an example of the strong sense of self I have. Some people's strong sense of self manifest in their temper and arrogance. Mine appears as selfishness and fear of embarrassment.
I'll take note of this defficiency in me, my promise to myself after this incident. progress needs mindfulness.
Subscribe to:
Posts (Atom)