佛说做人三项法则讲解（转载）

郑州-明法 2010年12月08日 08:25 阅读(11) 评论(0) 分类：个人日记
举报 字体：中▼ 小 中 大


‘佛说做人三项法则’，就是佛法中关于修身养性和为人处世的清晰说明。

佛说：
“人应有感恩之心。感谢太阳和月亮给人类带来光明。
感谢大地和自然为人类提供水和食物。
感谢父母为你带来生命。 感谢为你提供良好生活环境的社会和世界。感谢一切帮助过你的人和动物。”

佛说：“劳动创造幸福生活。”

佛说：“真诚回报带给你生命和幸福的自然万物与社会，善待一切人与动物。”

佛说： “做到以上三条，定可进入天堂。”

佛说做人三项做人法则是佛法中的大法和根本法，佛法中的一切法都是围绕着这条法则发挥着作用。

我们常说佛法是超越人类文化的。佛说这三条做人法则，没有一个国家会提出反对意见。
我们常说佛法是超越任何一种宗教，佛说这三条做人法则，没有一种宗教会提出发对意见。
我们常说佛法是超越人类文化和时空的道理和法则，佛说这三条做人法则，过去适用于我们人类，今天和将来无论我们人类社会发展到任何情况，永远适用于我们。
我们按照这三条最做了，就会成就我们的今生今世，国家和民族按照这三条做了，就可以国泰民安。世界按照这三条去做了，就是和谐世界，就是人间天堂。

让我们用世人的眼光看一看这三条内容。

感恩这个词汇最近经常进入我们大家的视觉和听觉范围。
给我们的工作和生活带来了帮助的，我们应该有感恩之心。

感恩不是对任何人，任何事都感恩。感恩之心的感恩是有一些先决条件的。感恩是因为我们感谢和感激所带来的一种良好的心态。

问：如果有人伤害你，你还会去感恩吗？我说：你好好的走路，一个人故意的把你绊倒了，结果是摔掉了牙，破了相，你还感恩他？对于伤害过我们的人和动物，我们无法做到像那些东西一样畜生和无耻，但我们有法制，要让这些人和动物接受相应的惩罚，而不是感恩这些无耻。

那些伤害过我们的人，遗弃过我们的人，伤害过我们的人，欺骗过我们的人，鞭打我们的人，这些人我们要远离，而不是感恩。我们做不到这些人的无耻，但我们可以选择远离，就像我们经常说的近君子远小人。

一个人如果常有感恩之心，是不会生出怨恨之心的。
佛说感恩所有帮助过我们的人和动物。所有的人和动物，只要帮助过我们，都要感恩他们对我们的帮助。

既然我们知道要感恩，就要把感恩之心付诸于我们的行动，而带着感恩之心去做事情的时候，我们心中会有一种幸福的愉悦和快乐。

如何感恩？

第一，要牢记我们已经得到的帮助，常怀感恩之心。
第二，用行动来回报和报答对我们提供的帮助。

第三，善待一切人和动物，真诚回报社会和自然。让我们把‘帮助’延续到整个世界。

没有一个人可以毫不惭愧的说：我不需要感恩。除非这个人无耻到了极致。

用劳动创造幸福生活。很简单的一句话，包含了非常深刻的道理。

如果让一个语文老师来分析：劳动，是一个高尚的行为。创造，是进步，是更好。幸福，是愉悦，是心底里面的愉悦。生活，是我们的人生的内容。

记住了佛说的这句话，理解了佛说的这句话的内容，我们就可以放下我们的贪婪之心和妄想之心。


如何在我们的工作和生活中产生心底的愉悦，佛说了，用劳动。而不是其他什么手段，更不是暴力和犯罪。

佛说的善待是没有任何先决条件的，善待一切人与动物。

有一次我见到一个年轻人，左胳膊纹了一个‘忍’字，右胳膊纹了一个‘恨’字。我很奇怪的问他什么意思，他说这个世界不公平，恨这个社会，所以才这样做。

我说你上小学的时候是不是一个好学生，他回答不是好学生，那时小光知道玩了。那么中学呢？ 他说还是玩，大学呢？ 你根本没有上大学吧？，估计你的文化程度能够达到小学毕业就很不错了。对不对？我问他。他笑了，说我们这些人，跟文盲差不多，没有什么文化。

我说别人在你们玩的时候用功学习，从小学一直到大学，最后别人辛辛苦苦的博士毕业了，现在到你们县里面直接当副县长，副处级，难道这不公平吗？
如果你是一个博士生毕业，现在在这里搓澡，不用你说，全社会都会来议论这件事的公平与否。


你小时候玩，大了开始打架，现在这个状况，现在开始抱怨这个社会不公平了？
我说，如果你现在是副县长，副处级干部，这才是真正意义上的不公平。我说完这些以后，其他的搓澡工们都表示赞同，再也没有人说社会对他们不公平了。

李瑞环，中央政治局常委，政协主席。李参加工作的时候就是一个小木匠。但李瑞环工作积极认真，勤于思考，后来自学，上夜校，再后来上大学，最后成为全国政协主席，国家领导人之一。这才是公平。

还有郝建秀，纺织女工，也有如此类似的经历。

还有一个日本的邮政大臣，名字忘掉了，是个女的。在日本的男人世界中脱颖而出，就是用自己对工作的付出，一步一步的走上来的。刚刚参加工作的时候是一个宾馆的服务员，负责打扫卫生，刷的是不是干净，她亲自喝一口。这个女人就是用刷马桶的精神，一路刷到了日本国的邮政大臣。很感动人。

诸如此类的事例太多了。

一个踏踏实实学习的人，一个对工作和生活负责的人，一个用劳动创造幸福生活的人，这样的人难道会找不到工作？这样的人还会贫穷吗？我想不会吧。


做到了感恩和劳作，就可以创造我们的幸福生活，但有了幸福生活以后怎么办？
佛说了‘回报’这两个字。
回报是不讲报酬的，回报是没有直接利益产生的付出和奉献。助残帮弱，修桥铺路等等。我们把家务事做了，就是对我们家庭的善待和回报。把我们居住的楼道打扫干净了，就是我们对邻居的善待和回报。我们能尽我们的能力，帮助人和动物，多做一些我们力所能及的善事好事，这就是我们对自然的善待和回报。做好今生今世，我们把人做好，就是对感恩的最好回报。

佛说善待一切人和动物是没有条件限制的。有人问，善待好人可以理解，那些罪大恶极之人呢？如何善待？监狱和刑罚是善待罪大恶极之人的最好也是最有效的方法。这也是善待。不这样善待他们，就是对罪恶的怂恿和鼓励。

善待和回报的过程也是修行，积功累德。

做到了这三条的人，是不是一个高尚的人？高尚的人是生活在幸福和快乐之中。按照佛说的这三条去做了，就会感觉到我们的人生就是人间天堂。大家都按照佛说的去做了，我们的整个世界就是人间天堂。

以上那些话是以世人的角度来讲的。

如果有上天，上天一定是公道的。如果我们信佛，我们一定会知道佛是最公平的。佛法也是最公平的。如果佛法中有什么标准来衡量我们世人是不是做好了今生的修行，这个标准一定是最公平的。

佛说：“做到以上三条，定可进入天堂。”

天堂是我们人类用世间所有最美好的词汇来描述的最美妙的地方。天堂里面没有罪恶和暴力，没有邪恶和阴暗。天堂里面有我们人类所有能够想象到的美和善的地方。天堂是佛为我们之间能够做到这三项法则的人专门准备的空间世界。

按照佛说的去做了，我们的今生今世就是天堂，做到了，就可以进入天堂，生在天堂，死后升入天堂。
在天堂之间轮回，在轮回中升华我们的境界。
永不松懈的修行，清洁和强化我们的灵魂，达到新的境界以后，自然会上升到更高的空间世界去继续修行。

佛说做到“以上三条，定可进入天堂。” 这句话是佛对进入天堂设置的唯一限制：做到了佛说的三项做人法则，即便这个人不信佛，即便这个人有其他宗教信仰，只要做到这三条，只要是我们做好了自己，一定是能够进入天堂。佛博大的胸怀和慈悲心在这一条里面充分体现了出来。

无论做什么事，都要先做人。这个简单的道理我们大家都知道。佛是至善的佛，佛法讲的也是至善的法则，普度众生。我们信佛的人应该在佛的教诲下做到这三条，要比不信佛的人做得更好才是真正做到了报答佛恩。

佛法难吗？不难。只要我们愿意做，都可以做到。
佛法容易吗？真正去做的时候，如果不能放下贪婪之心和妄想之心，还真是很难做到这三条。

按照佛说的三项做人法则去做了，就是心存天地之仁，就是心存天地至善，是心存天地的大慈悲心，当你的心和天地之慈悲为一体的时候，你原来的那个‘我’自然就没有了。
这种无我的境界是多么符合佛和菩萨所倡导的那种‘慈悲无我’的境界。

这是真正意义上的“无我”。是一个很高的境界。
而是在你真正做到了，真诚做到了，思想达到了一定高度以后，你不由自主地进入了真正“无我”的境界。
这是真正的‘慈悲无我’

什么是信佛，按照佛说的三项做人法则学习做人，才是真正的信佛。

这三项做人法则也是判断一个人所讲是不是佛法的标准，也是金标准。凡是违背了佛说的做人三项法则的东西，一定不是佛法。

Compassion Rain in scriptures

It is like a great regal tree growing in the rocks and sand of barren wilderness. When the roots get water, the branches, leaves, flowers, and fruits will all flourish. The regal bodhi-tree growing in the wilderness of Birth and Death is the same. All living beings are its roots; all Buddhas and Bodhisattvas are its flowers and fruits. By benefitting all beings with the water of Great Compassion, one can realize the flowers and fruits of the Buddhas' and Bodhisatvas' wisdom.

The Vows of Samantabhadra

Is it a mere coincidence that my talk of the compassion rain coincide with scriptures or the mercy of bodhisattvas to deliver my father from sufferrings?